Chamada até 26/09/2022

Chamada para publicação 2022/2

Prazo para envio dos trabalhos: 26 de setembro de 2022

Armas, para quê?

“Se o racismo é assimilado a partir de exemplos cotidianos, a literatura mostra-se uma arma fundamental para combatê-lo”, lemos num paratexto da edição brasileira de A origem dos outros, reunião de ensaios de Toni Morrison: a literatura como arma em tempos de barbárie. Conforme manifestou Gilberto Passos Gil Moreira em artigo de junho último, só a cultura e a ciência podem (re)oxigenar o planeta – cultura e ciência que, como a literatura e as artes de modo geral, se propõem como armas fundamentais para combater o racismo e tudo o que esta palavra carrega em termos de segregação e violência.

As perguntas desta Chamada giram, portanto, em torno da relação da cultura, da ciência, das artes, das escrituras com as armas de ferro, fogo, medo e dor. Diante dos neofascismos em erupção, lemos, também recentemente, a seguinte manchete no The Guardian (por sinal,o jornal em que trabalhava Dom Philips, morto a tiros junto com o indigenista Bruno Pereira): “The Supreme court voted in favor of… people getting shot” (algo como “A Suprema corte votou a favor de… disparar nas pessoas”). Tratava-se da decisão de impedir qualquer restrição à venda de armas nos Estados Unidos, país em que há mais de uma arma por habitante (para um total de 330 milhões) e no qual as matanças em escolas e outros locais públicos têm se tornado rotina. Que a-presentações desses eventos se fazem nas artes e nas literaturas, no ensaísmo e nos estudos culturais do Brasil e do planeta? Que romance policial, que obra cinematográfica ou teatral, que ensaio, que obra de arte contemporânea (des)figurou ou pode (des)figurar esse tipo de catástrofe cotidiana?

Em paralelo a estas questões, perguntamos igualmente: que armas escritas se empunham nos cárceres mundo afora?; que escritas criativas – mediadas ou não por escritorxs do “mundo livre” – se extraem de presídios ocupados em grande parte por alvos do racismo estrutural?

Numa certa prisão argentina, por exemplo, a uma arma se denomina “la herramienta” e quem assim a denomina é um personagem do livro Falsa familia (2022), experimento romanesco oriundo das oficinas de escrita em prisões de Carlos Ríos; o personagem em questão não apenas denomina mas desenha a ferramenta no momento do disparo de um tiro no slogan “TE AMA JESUS”. Assim, os relatos escritos e desenhados de Falsa familia vêm de dentro enquanto exercícios dos próprios detentos, na linhagem da “antropologia por demanda” de Rita Segato: “A antropologia por demanda funciona invertendo a direção da interpelação: ela produz conhecimento que responde às perguntas de quem classicamente figura como ‘objeto’ de observação e pesquisa”; igualmente na linhagem de O prisioneiro da grade de ferro, filme de Paulo Sacramento (2003) no qual os próprios presos do extinto presídio do Carandiru manejam a câmera. No final do século XX, alguns anos depois do massacre do Carandiru, ocorrido em outubro de 1992, o poeta e crítico paulista Carlos Felipe Moisés publicou uma reunião de ensaios com o título: Literatura, para quê?(1996).

Parafraseando o crítico, perguntamos: armas, para quê? Ou seja, que armas as escrituras, as artes, a literatura e a vida têm a oferecer em oposição à mão que imita um revólver (com a infantilização sinistra que lhe é inerente), ao mesmo tempo banalizando e promovendo a morte?

É em torno destas questões candentes que a revista Landa abre a Chamada para sua segunda edição deste ano chave de 2022.

Trabalhos que não respeitem as normas editoriais não serão aceitos. As normas podem ser consultadas em: http://www.revistalanda.ufsc.br/normas.html

Os originais deverão ser enviados por correio eletrônico ao endereço: revistalanda@gmail.com

Prazo para envio dos trabalhos: 26 de setembro de 2022

 

Convocatoria para publicación 2022/2

Plazo para envío de los trabajos: 26 de septiembre de 2022

Armas, ¿para qué?

“Si bien el racismo se incorpora a partir de situaciones cotidianas, la literatura se muestra como un arma fundamental para combatirlo”, leemos en un paratexto de  El origen de los otros, reunión de ensayos de Toni Morrison: la literatura como arma en tiempos de barbarie. Como manifestó Gilberto Passos Gil Moreira en un artículo del pasado junio, sólo la cultura y la ciencia pueden (re)oxigenar el planeta –cultura y ciencia que, como la literatura y las artes en general, son armas fundamentales para combatir el racismo y todo lo que conlleva en términos de segregación y violencia–.

Las preguntas de esta Convocatoria, por lo tanto, giran en torno a la relación entre la cultura, la ciencia, las artes, las escrituras y las armas de hierro, fuego, miedo y dolor. Frente a los neofascismos en erupción, leemos, también recientemente, el siguiente titular en The Guardian (dicho sea de paso, el periódico donde trabajaba Dom Philips, asesinado a tiros junto con el indigenista Bruno Pereira): “The Supreme court voted in favor of… people getting shot” (algo así como “La Corte Suprema votó a favor de… dispararle a la gente”). Se trataba de la decisión de impedir cualquier restricción a la venta de armas en Estados Unidos, un país donde hay más de un arma por habitante (para un total de 330 millones) y en que los asesinatos en escuelas y otros lugares públicos se han convertido en rutina. ¿Qué representaciones de estos eventos se hacen en las artes y la literatura, en el ensayo y en los estudios culturales de Brasil y del planeta? ¿Qué novela policiaca, qué obra cinematográfica o teatral, qué ensayo, qué obra de arte contemporánea ha (des)figurado o puede (des)figurar este tipo de catástrofe cotidiana?

Paralelamente, también nos preguntamos: ¿qué armas escritas se esgrimen en las cárceles de todo el mundo?, ¿qué escrituras creativas –mediadas o no por escritorxs del “mundo libre”– se extraen de las cárceles ocupadas en gran parte por las víctimas del racismo estructural?

En cierta prisión argentina, por ejemplo, un arma se llama “la herramienta” y quien así la denomina es un personaje de Falsa Familia (2022), experimento novelístico surgido de los talleres de escritura carcelaria de Carlos Ríos. El personaje en cuestión no solo nombra sino que dibuja la herramienta al momento de disparar un tiro en el lema “TE AMA JESÚS”. Así, los relatos escritos y dibujados de Falsa Familia surgen desde dentro, como ejercicios de los propios internos, en la estirpe de la “antropología por demanda” de Rita Segato: “La antropología por demanda funciona invirtiendo la dirección de la interpelación: produce conocimientos que responden a las preguntas de quienes clásicamente figuran como ‘objeto’ de observación e investigación”. Algo semejante ocurre en O prisioneiro da grade de ferro, film de Paulo Sacramento (2003), en que los propios presos de la extinta prisión de Carandiru operan las cámaras. A fines del siglo XX, pocos años después de la masacre de Carandiru, ocurrida en octubre de 1992, el poeta y crítico paulista Carlos Felipe Moisés publicó una colección de ensayos titulada: Literatura, para quê? (1996).

Parafraseando al crítico, nos preguntamos: ¿armas, para qué?, es decir, ¿qué armas tienen las escrituras, las artes, las literaturas y la vida contra la mano que imita un revólver (con la siniestra infantilización que le es inherente,  cuando al mismo tiempo banaliza y promueve la muerte)?

En torno a estas cuestiones candentes Revista Landa abre la Convocatoria para su segunda edición de este año clave, 2022.

No se aceptarán trabajos que no respeten los estándares editoriales. Las normas se pueden consultar en: http://www.revistalanda.ufsc.br/normas.html

Los originales deben enviarse por correo electrónico a revistalanda@gmail.com

Plazo para el envío de trabajos: 26 de septiembre de 2022.